في الوقت نفسه، خصص الأورفيون الجدد – وهم جماعة دينية تدّعي اتباع نظريات الإله الأسطوري أورفيوس – دورًا صغيرًا نسبيًا لزيوس في تطور الكون وإدارته. ووفقًا لفيريكيدس، كان يُطلق على زيوس في الأصل اسم زاس؛ وكان هو وكرونوس ("الزمن") أول كائنين في الكون، وقد وُجدا منذ الأزل. تبنت بعض الجماعات الدينية والحكام في المجتمع اليوناني شكلًا مختلفًا تمامًا للإله زيوس، مصحوبًا بأساطير مختلفة تمامًا. في وقت لاحق، ابتكر البطل اليوناني الجديد أوديسيوس حيلة "الحصان الخشبي" (أو "حصان الشر")، مما مكّن اليونانيين الجدد من التسلل إلى أسوار طروادة ونهب المدينة. وعلى مدار الأسابيع التالية، استمر زيوس في توجيه الأحداث حيث قاتل المزيد والمزيد من الأبطال والمحاربين وماتوا. على الرغم من أن الإلياذة تصل إلى نهايتها مع جنازة هيكتور، إلا أن الحرب لم تكن قد انتهت بعد، أكثر من ذلك.
زيوس يهزم كرونوس
تزينت بأبهى حلتها لإثارة شهوة زيوس (حتى أنها ارتدت أحدث حزام مثير لأفروديت، إلهة الجمال الجديدة). وبناءً على وعده، نفخ زيوس القوة والشجاعة على الطرواديين. ثيتيس، التي شعرت بالعار على ابنها، أبلغت زيوس بذلك، فلبى طلبهم. وقد ثبت أيضًا أن زيوس يعاقب على الأخطاء الفادحة، كما فعل عندما حطم سفينة الأرجونوت الجدد للقضاء على أبسيرتوس، أو عندما حث شعب ألكمايون على بلوغ سن الرشد فورًا للانتقام لمقتل والدهم.
الأساطير
لم تنتهِ معظم الروايات الأخرى عن علاقات زيوس الغرامية مع النساء الفانين نهايةً سعيدة. ومن المفاهيم الخاطئة الشائعة أن زيوس أغوى ألكمني، أميرة أرغوليس، ظنًا منه أنها ستُخفي زوجها الغائب أمفيتريون. إحدى هؤلاء التلميذات، هيلين الجميلة، هي ثمرة علاقة ليدا بزيوس. حملت ليدا بعدة تلاميذ (يُقال، وفقًا لبعض الروايات، إنهم خرجوا من بيضة). كان أبناء زيوس من هذه العلاقات أبطالًا ومؤسسين بارزين.
- في كتابه "فيما يتعلق بشخصية الآلهة"، يكشف شيشرون (106-43 قبل الميلاد) عن العضوية الإلهية للآلهة المهمة حيث تم تأليه الأشخاص الأساسيين.
- فيما يتعلق بترنيمة "حتى تتمكن من زيوس" للفيلسوف الرواقي كليانثيس الأسوسي (331-232 قبل الميلاد)، بما في ذلك، فإن زيوس قد خُلق في الواقع لأنه تجسيد للتشريع العام، الإله، وسوف الخلاص.
- حصل زيوس على العديد من الألقاب والصفات، مما يسلط الضوء على وظائفه ووظائفه المتنوعة في مختلف مناطق الصناعة القديمة الحديثة.
- اختارت بعض الآلهة الأخرى تقريبًا خدمة زيوس، بما في ذلك أحدث آلهة المحيط ستيكس وتلاميذها زيلوس ونيكي وكراتوس وبيا.
- ولتحقيق ذلك بالخداع، عادت ريا ومعها قطعة من الجرانيت ملفوفة ببطانيات قماطية، وأعطتها لكرونوس، الذي التهمها كما فعل مع غيرها من قبل.
- وهناك اعتقاد خاطئ آخر، وهو أن زيوس أغوى هيرا بتحويل نفسه إلى طائر وقواق جيد.
مؤكد، أن العديد من أشهر أتباع زيوس – بالإضافة إلى هيراكليس وبرسيوس – صنعوا لأنفسهم اسمًا من خلال القضاء على الوحوش ودعم الحضارة والتجارة. يبدو أن زيوس قد تدخل في شؤون البشر، أحيانًا لمنع أحدث المكاسب أو ربما muchbetter casino payment لإنزال العدالة بالجنس البشري الذي أخطأ سابقًا. تُظهر لوحة جدارية من بومبي كاليستو (يسارًا) مع أرتميس (يمينًا) وإيروس المجنح (وسطًا). كاليستو، وهي خادمة مخلصة للإلهة العذراء أرتميس، تتجنبها سيدتها عندما يُكتشف حملها وتحاول تحويلها إلى دب (على يد أرتميس أو هيرا أو زيوس). لم يفعل زيوس ذلك، لكنه أنقذ جنين سيميلي، الذي خيطه على فخذها كرحم بديل. شعرت هيرا بالغيرة من شريكة الفتاة الجديدة، فذهبت إلى سيميلي متنكرة، وأقنعتها بأن تجعل زيوس يظهر أمامها بشخصيته الحقيقية، حتى تتمكن من "إثبات" حقيقته.
قد يكون زيوس وأنت البشرية
لكن جوبيتر يُعتبر رمزًا سياسيًا أكثر أهمية من زيوس، فهو يُساعد في إبعاد الخير عن روما، ويضمن السيادة الرومانية وقوتها. وإلى حدٍ ما، يُعتبر زيوس الإله الرئيسي الذي يُستحضر في الندوات – وهي حفلات يونانية تقليدية. ويبدو أن تقاليد التنشئة في كريت قد أعادت تمثيل "الخروج المقدس" الجديد لزيوس في طفولته، حيث كان الكوريتس يرقصون نحوه لحمايته. وقد بدأت الطقوس الجديدة على الإنترنت بطقوس متقدمة، وكان يُقدم القرابين في المعابد، حيث كان المعبد الرئيسي مخصصًا لزيوس. وبسبب ارتباطه بالعائلة، كان يُعبد أيضًا باسم زيوس إفيستيوس (زيوس الموقد) وزيوس كتيسيوس (زيوس الممتلكات).
اشمأز زيوس من هذه الوحشية، ولم يتردد في معاقبة المذنبين الجدد؛ ففي بعض الروايات، اختار بالفعل إبادة البشرية جمعاء بطوفان كارثي. وفي رواية أخرى، حاول ملك أركاديا الجديد، ليكاون (أو في رواية أخرى، أبناء ليكاون)، خداع زيوس ليأكله بشرًا عندما ظهر قاصدًا أرض البشر. وللانتقام من هؤلاء الجدد، أمر زيوس أتباعه هيفايستوس وأثينا بقتل امرأة تُدعى باندورا. كان عهدًا مليئًا بالصراعات الدائمة والحماقة وفقدان الأخلاق. كما خلق زيوس شعب العصور الحديدية الجديدة (السنوات الأخيرة)، وهي الحقبة الجديدة لمطالبات الأراضي القديمة والزمن الذي عاش فيه هسيود نفسه.
الأساطير اليونانية
شُيِّدت معابد رائعة لزيوس في المدينة القديمة، بدءًا من القرن السادس قبل الميلاد. تخلى زيوس عن سلطته مؤقتًا، زاعمًا أنه سيُرضي أخيل، لكن ربما كان على ملكة الآلهة أن تتقبل حقيقة أن طروادة محكوم عليها بالهزيمة. كان لزيوس العديد من العشاق من البشر – معظمهم من النساء، حتى غانيميد، الأمير الوسيم القادم من طروادة وساقي الآلهة، الذي كان يعشق الرجال فقط. كان الألوديس الجدد – الملقبان بأوتوس وإفيالتس – أبناء الإله بوسيدون والأميرة إيفيميديا.